写于 2019-01-01 10:01:01| 永利娱乐手机登录| 永利娱乐网站

 他年长使他一种吉祥物,知识的清醒,特权嗣传,他贪婪地吸收一切在语言,儿童和妇女经常讲抱负如果他揉着手腕从野猪粪采取了甲虫,它不会空手而归狩猎它能够击倒鱼在他的渔线的末端,并完成用棍子一个受伤的猴子,他可以采摘一巨嘴鸟,打破了野猪自然是不厚道,死亡不吓唬走路时他,她赤脚接触地面,它看起来像一个柔道钓鱼时,他提出的一个分支以上的平衡在河坐在半个臀部,一条腿摆轮,它有一个考尔德移动Kawini的恩典是在10森林的孩子,他已经不知道什么词源,它是一个狂野的de selva,“森林”在他的生活中,他可能没有看到十几个karai kos(Wajapi的非印第安人)所以,一个纯正的,真实的野生

你知道,其中一个完整的莫希干人,被遗忘在一片森林中,一个人不会碰到,暗示被污染了吗

它的那种印第安纳琼斯跟踪,食人活动或无辜的安居宝作为孩子出生后,他必须尊重真正的野生接近,像北极熊是一个物种危险 - 特别是威胁说,鉴于涉及的同时,破坏其原有的纯度高贵的野蛮人的幻想在1938年皮厚,通过亚马逊探险后的一年磨损,克洛德·列维 - 斯特劳斯是能够研究简要图皮Kawahib的玻利维亚边境附近的一个小孤立的群体,“有一个人类学家成为首批白人穿透本地社区没有更多令人兴奋的前景,”他在悲惨的热带写道:但很快,他反驳与休克早期的四个世纪的这些文明则完好的第一个观察员的任何比较“这些公司并不像愚蠢的身体和形式肢解”还有就是mélancol也就是说,在这个期待已久的会议城市,车,FRIME叙述列维 - 斯特劳斯七十五年后,在亚马逊,巴布亚或俾格米人,有可能是不超过“最后更印度人谁没见过白色的“比埃尔多拉多,或采取创造了当代想象,在这个星球上Navis的蓝色皮肤潘多拉估计,遗迹,特别是在秘鲁东部,印度人“自愿隔离”列维 - 斯特劳斯的会议后逃离文明(通常是采矿或石油勘探),三,四代同堂的一些群体,他们是可怕的隐士,天花爆发的幸存者或矿工的大屠杀“有是没有受到文明没有美国本土集团表示,人类学家多米尼克·加洛瓦Tilkin,即研究和帮助Wajapi三十多年的Wajapi住着一个世纪与耶稣会士一起攀登之前ES来源Oyapock River联系[巴西圭亚那之间]​​与道路的到来恢复“今天,绝大多数印度人知道,以保存他们结合性质的领带,你必须通过Kawini的城镇知道受伤的手指开始,而我们在拍摄一部纪录片(红色皮肤,捷思锐的生产,将10月4日乌斯怀亚电视上公布)膨胀,并感染抗生素的抵制,我们提出把城市看病我们也很好奇电影第一次接触,有或没有我们的旅程,通过成人包围时会很快发生,沉默了Kawini有什么等待他的想法

在村里,他的叔叔Majuware一台小电视机搭载一旦或每周两次的太阳能电池板,当狩猎是好的和丰富的木薯,大家走到一起的会议,DVD编程是一个奇特的混合:有通过Wajapi自己拍电影,很多年轻人的项目,以节省他们的社区的文化舞蹈和游行也有很多圭亚那堂兄弟,其中发送剪辑舞者转过一个黑眼睛的歌手 “坐”的日子,村里是空的,每个人都在Majuware,成人和婴儿吊床,儿童紧盯着屏幕这是交换,在啤酒的欢乐时刻帮助木薯,笑话飞象苍蝇在森林中长大的儿童,通常是与外部世界的第一次接触,我市轿车的第一次瞥见,假前的电视,领先坐在地上,打开眼睛像一碟子购物游留下了“千佛indigena”以前,我们步入最后一个村庄Wajapi,路附近的一个小女孩借给Kawini一个小塑料玩具起到了唠叨黏巴达我们听到的夜晚的一部分,第二天,独木舟漫长的一天,4 X 4,我们在马卡帕后我们拍Kawini跳马上穿好衣服吊床,他离开镇为S'他一直这样做,亮眼,手势比Matapi丛林慢一点,谁陪同他马卡帕,照料他下集市的购物游村的酋长,Kawini自己选择的钩子它会在口径心跳战友报告,那么在老男孩去商场的Wajapi,市中心,是从未被显示在右肩功能迟缓的人,Matapi背着他沉重的红木棒,他的权杖,他自发地给出了左手Kawini,使得镦头都拿着自己的手时,在街上头微微弯曲的世界的孩子,男孩橡胶臂长的等待在路边,路上不积极参与时,有以过大马路一路车多,又是另一回事,他们离开两次火在v之前跳进电流之前变红oitures开始......驾车有耐心,没有honks而老人,并通过共同Kawini Matapi孩子和进入亚马逊超市,四层产品扎眼随着城市的一个普通的孩子,位于Kawini很快玩具部,三楼前的小型车和玩偶那哭,他笑了:他有当他返回到他叔叔的刺鼠刚刚杀死的第二天,在街上是,似乎Kawini相同的微笑手在村里Matapi温文尔雅的祖父是一个君主,经常吮吸臭小子半裸,他从他的手背,但Matapi成年领导者的话,不被尊重还是遗传,他失去了很多他的亲戚在麻疹流行,也有三四十年接龙,他统治着他的社区,这是他坚持的传统:歌曲,舞蹈,绘画公司orelles ......当天上午,女外套儿童和他们的男人粉urucum,像所有的“红人”是跨自从Matapi千年美洲的人,他还没有发现了一个女人,这是谁,他画了一个手指,他有时很难控制震颤他的小镜子背面的脸,他坚持一个金发碧眼的图片,在国家大山雀安全,Matapi有一个规范的年龄和帕金森氏疾病“千佛indigena”是一个领袖的痛苦,但尊敬的,它说:“我49” NOT眯眼空间,供游人这是他谁与他的兄弟歪歪战斗,对于土地保护Wajapi这事发生在20世纪80年代周界北高速公路,这是继巴西的北部边界,取得了在领土Wajapi的心脏突破这种流血的红土带来了城市更近,矿工们没有掩饰他们的胃口

你圭亚那和亚马逊之间的黄金区域进行,直到十九世纪末期,最后埃尔多拉多人口被消灭了,有不满二百Wajapi巴西Matapi数次前往圣保罗和巴西利亚当他回忆,他模仿手头的旅程,起飞和着陆歪歪他的弟弟驱车前往华盛顿与他们最好的羽毛装扮其他酋长,恳求他们的情况的平面上,Demarcaçao(分界)与在民族学家多米尼克·蒂尔金·威尔士的帮助下,这场斗争获胜了 德国政府资助的大地测量的运动,板沿河流,这两者都是边界和途径境内Wajapi大面积的法语系成为禁止除任何游客放激烈的谈判异常空地被打开,创建矿工保持这个新的前沿和防止入侵村庄Yvyrareta创建有十五年是一个“重返先驱村庄之一地球“Wajapi音乐和酒精的心痛在镇上,一个晚上,Matapi与Majuware讨论了老领袖愤怒地说城市偏向的:”当我们穿我们的传统服装,他们看着我们,好像我们是猴子......“ Majuware翻译,但是这一次他继续表达自己的意见,而头部通过拉他的长烟睡着的热轧板香蕉树皮Majuware说,城市是危险的,年轻Wajapi它淹死模仿白人,在耳机的音乐给迷住了,用酒精或心痛克服 - 一些人被剥夺文化,人与红色的东西在他们的缠腰布Majuware还表示,他的儿子住在这里,学习,适应有一个在森林中没有未来隐士自缢身亡,你必须用通过城市驾驶Wajapi在马卡帕的房子前,一棵树植根水泥砖树的力量是可怕的整个宽度之间,人行道撕开揭示木本内脏,一个陷阱,其中市区扭曲脚踝嘟嘟囔囔的Wajapi将触发器跳,因为根从泥泞这种不平等的战斗木材和Kawini水泥出现他们的未来可能在这里玩,马卡帕人行道,他返回在他的村庄后两个麦恩斯,就诊,并具有采购抗生素比利时人类学家多米尼克·加洛瓦Tilkin三十年前遇见Wajapi并留下他们在圣保罗大学更讲师后,它是难得karaikos(多产弗朗索瓦和Pierre Grenand作者包括Wajapi字典)精通他们的语言,她一直努力捍卫这个人,它的文化,它的神话收集和描述“kusiwa的高雅艺术,在20世纪90年代早期植物染料绘制的画作身上,她成立了节目视频NAS aldeias(视频村),以便印第安人可以拍摄自己的礼仪,他们的节日,他们的传说通过它在酋长是Wajapi去支持划界纽约的项目最后,列入2008年的人类的人体彩绘kusiwa无形遗产Ë联合国教科文组织欠他很多,当她谈到的Wajapi多米尼克·加洛瓦Tilkin许多问题的未来“,他们将保留自己的文化

这将取决于许多事情:福音传道者会在村庄建立吗

是否会有儿童学校继续学习他们的语言

她将获得在电视上是什么时候

“人类学家不担心Wajapi的适应,她认为自己的文化的未来在农村发挥城市的能力”是什么重要的是,老视Matapi总是在那里,告诉这些程序以巴西电视是废话,政府继续Wajapi Rmistes的美洲原住民遗产”的国防政策在圭亚那的民族学家乐观和悲观之间的不断平衡是很“可怕”,看看有什么跨Oyapock在法属圭亚那成为Wajapi Rmistes,但她庆幸阿马帕,没有人的力量Wajapi返回到村里吃食物和穿的缠腰布“他们捍卫自己的生活方式,因为这是他们喜欢Kuripi,一个25岁的人,已当选代表他们Wajapi实例巴西政府他说他同意是在这个城市每个月不花一个多星期的情况下“怎么会Kawini在五到七年多少自己将赢:森林或孩子着迷包裹在玻璃纸公仔一个,成就猎人或者谁已经没有托管孩子的儿子与iPhone复杂

这Kawini17年可能已经爸爸,这是常有的情况下,它大概会城市研究,像许多年轻pesquisadores Wajapi,对自己的文化“研究人员”会不会有 - 它活接管酋长Matapi,它的传统而自豪呢,还是将他的焦虑和酒精持续了克里斯托弗·哥伦布的轻快帆船降落在圣萨尔瓦多在巴哈马这种激烈的对抗

有一件事是肯定的:像五个世纪以来的所有印第安人一样,卡维尼将走上一条线